藝術為了和平——《戰爭的傷痕國際影像特展》的再思考

文／吳軍捷

2026年9月10日，馬來西亞檳城林祥雄美術館聯合聯合國反地雷組織（國際禁雷運動ICBL-集束彈藥聯盟）舉辦《戰爭的傷痕國際影像特展》暨國際和平座談會，此為「藝術為了和平」十周年系列的重點活動。特展圍繞反地雷、反集束炸彈主題，以影像和藝術作品直觀呈現戰爭遺留彈藥給平民帶來的人道災難。香港抗戰歷史研究會代表團赴檳城參會，此前走訪馬來西亞多處抗戰舊址並與當地高校交流，活動期間與主辦方林祥雄教授及各國藝術家、歷史研究者、和平民間組織深入交流，並向中國駐檳城總領館匯報了搶救抗戰史料、開展民間和平教育的工作。

論壇上，結合戰爭遺留武器的現實人道傷害，提出了「文明立新」的核心觀點：將人類社會區分為掠奪型、創造型兩種生存範式，主張以創造共生代替掠奪對抗。這引出一個現實問題：「文明立新」究竟只是和平人士的美好願望，還是一套可以落地的社會建設思路？在大國競爭之下，除依靠硬實力與正式國際條約守住和平底線外，能否藉助軟法思路，調動人民、人文、文化力量，找到切實可行的和平建設辦法？

一、「文明立新」：有現實基礎的理想，但不能脫離大國博弈的現實

「文明立新」主張以創造型範式取代掠奪型範式，放棄零和博弈、走共生共建之路，代表了全世界愛好和平人們的共同期盼，並非脫離現實的空想。

其現實依據正在於地雷、集束炸彈等戰爭遺留武器的持續傷害：戰爭雖已結束，埋在地下的彈藥仍在傷人——民眾傷殘、生活貧困，心理創傷代際相傳，不少地方看似沒有戰火，百姓卻得不到安穩生活，實為一種「偽和平」。掠奪思維今天依然存在，只是換上了技術壟斷、金融霸權、話語壓制等新形式。

從人性角度看，掠奪、零和是歷史慢慢形成的，並非與生俱來，因而可以被反思和修正；創造、共情、協作才是人的本性。戰爭是掠奪思維的集中爆發，和平則是創造本性的回歸。記住戰爭苦難不等於延續仇恨，回顧歷史是為了避免衝突重演——這是「文明立新」必不可少的歷史基礎。

但也要客觀看到：「文明立新」沒有強制約束力，化解不了大國間的實際利益矛盾，代替不了國防實力和國際公約。地緣競爭與安全顧慮客觀存在，掠奪的想法不會自行消失，和平最基礎的保障仍要靠力量平衡和正式國際條約，如聯合國反地雷相關公約，關鍵在於各國真正落實執行。

因此，「文明立新」的定位不是立即制止某一場戰爭，而是從長遠改變社會價值導向：讓掠奪、征服不再被視作理所當然，重新理解什麼是真正的強大與安全，削減衝突產生的思想土壤。概括而言：硬實力與正式法律守住「不發生戰爭」的底線，文明立新與人文文化工作回答「追求什麼樣的和平與安全」。兩者缺一不可——沒有硬實力，和平理想難以立足；缺少文明建設，和平只是力量的暫時平衡，難以長久共生。

二、從軟法角度看人民、人文、文化力量的作用

正式國際硬法需各國簽署、由官方機構落實；軟法則沒有國家強制力，主要依靠民間組織、社會共識、文化傳播與公眾行動發揮引導和道義約束作用，參與者是普通民眾、民間社團、學者、文藝工作者。檳城特展與座談會即是例證：藝術機構、抗戰歷史研究會、反地雷民間組織共同發聲，推動各國重視地雷、集束炸彈對平民的傷害。

軟法不能強行改變大國決策，但可以發揮四方面作用：一是糾正「征服等於強大」的傳統觀念；二是通過跨國民間往來，將反地雷、反集束炸彈的人道訴求變成社會普遍共識；三是影響年輕人，逐步改變社會固有認知；四是形成廣泛民間呼聲，為本國外交和人道援助政策提供道義參考。軟法不替代政府工作，而是與官方制度保障形成「兩套體系互補」的格局。正如林祥雄教授多年實踐所印證的：和平不能只靠開會、簽條約，更需要一代代人看懂歷史傷痛，心懷共情，主動守護安寧。

三、三位一體的具體實踐方向

結合論壇「藝術傳和平、人文暖人心、實幹護安寧」的倡議及本次特展經驗，可從人民、人文、文化三方面開展工作。

（一）發揮人民力量，夯實民間和平共識

1. 搭建跨國民間協作網絡。治理地雷與戰爭遺留傷害不能只靠政府和少數專業機構，應鼓勵民間團體開展科普、跟進人道幫扶，推動發布倡議書、備忘錄等軟法性質文件，督促各國落實相關國際公約。
2. 和平公眾活動常態化。借鑒論壇和平留言牆，開展線上徵集、青年座談、社區討論，匯聚民間和平聲音。
3. 多開展民間跨國交流。鼓勵青年和民間群體對外溝通，分清政府政策與普通民眾的區別，避免族群、文明之間的簡單對立。
4. 和平教育下沉社區。既講戰爭苦難，也引導人們分辨掠奪式競爭與建設性創造，把互相尊重、共生共情落實到日常生活。

（二）用好人文力量，築牢和平價值基礎

1. 歷史教育兼顧銘記教訓與價值建構。整理史料、走訪舊址、傳播抗戰記憶，既揭露戰爭殘酷、警惕軍國主義死灰復燃，也講清我們要建設什麼樣的和平，引導青少年明白強大不等於征服。
2. 開展跨國學者研討。聯合海內外歷史、哲學研究者，圍繞戰爭遺留傷害、掠奪思維的當代表現開展研討，產出民間研究報告和共同觀點，既供社會公眾討論，也可供外交參考；重視一手史料的收集捐贈，用於公共教育。
3. 拓寬人文研究範圍。除戰爭過程，還要研究戰後地雷污染、心理代際創傷、地區發展停滯等隱性傷害，讓被忽略的平民苦難被社會看見。
4. 開發分學段和平課程。多用真實案例、少空洞說教，幫助學生理解安全與正義，分清零和博弈與合作創造。

（三）用好文化藝術，搭建跨文明共情渠道

1. 持續舉辦跨國和平藝術巡展。圍繞反地雷反集束炸彈、戰爭創傷、普通人命運、創造共生等主題辦展，用影像和藝術把冰冷數據轉化為切身感受，跨越語言障礙，引發人道共情。
2. 豐富文藝創作。扭轉片面崇尚對抗征服的敘事，多表現創造者、人道工作者的故事——排雷人員、戰後重建百姓的真實經歷，都是上佳素材。
3. 建設線上和平傳播陣地。利用數字展館、短視頻面向青年傳播，對沖網絡上激化對立的言論。
4. 建立長期文化合作機制。美術館、圖書館、高校文化部門聯動，共享展覽、講座、教學素材，形成長期運轉的機制，而非一次性活動。

「文明立新」不是單純的願望，它立足地雷、集束炸彈的現實人道傷害，結合歷史教訓，反思掠奪型文明思路。但在大國博弈的環境下，它不能代替硬實力與正式國際法律，只起價值補充作用。以軟法調動人民、人文、文化力量，目的不是短期消弭大國利益分歧，而是長期改造社會認知土壤、削弱掠奪思維的道義空間、塑造新一代人的價值觀、積累跨國民間共識。唯有硬實力與硬法律守住安全底線、民間參與打下社會基礎、人文研究做好思想支撐、文化藝術完成共情傳播，幾方面配合形成閉環，和平才不只是「沒有戰爭」，更是創造力量的充分展現；不只是力量的相互制衡，更是人類走向共生的內在自覺。

（作者為香港抗戰歷史研究會 原東江縱隊粵贛湘邊縱隊香港老戰士聯誼會會長）