「靖國史觀」陰魂不散　美化對外侵略

大公報援引新華社報道，東京審判判決書鐵證如山，白紙黑字記載日本侵略罪行。然而，日本右翼勢力持續散布「東京審判無效論」，靖國神社14名甲級戰犯牌位前的「香火」依然不斷，公然為軍國主義招魂，所反撲的正是東京審判所判定的關乎世界和平的歷史道義。日本首相高市早苗上月以「內閣總理大臣」名義，向供奉二戰甲級戰犯的靖國神社供奉名為「真」的祭品，拒絕反省戰爭罪責，引發地區國家強烈譴責和不滿。

日本右翼勢力將戰犯塑造為「英靈」，利用靖國神社向日本民眾尤其是年輕一代灌輸美化侵略、鼓吹戰爭的「靖國史觀」，妄圖復活軍國主義，國際社會應高度警惕。

「靖國」意為「安定國家」，名稱本身即體現服務國家統治的功能。

靖國神社的起源可追溯至明治維新時期。1869年，明治政府設立「東京招魂社」，用於祭祀在戊辰戰爭中為擊敗幕府軍而戰死的人。1879年，「東京招魂社」改名「靖國神社」，並被納入國家神道體系，由國家直接管理。

近代以來，日本不斷發動對外戰爭，甲午戰爭、日俄戰爭、侵華戰爭、太平洋戰爭的大量戰死者不斷被供奉其中，靖國神社成為日本戰爭動員體系的重要一環。

秘密納入甲級戰犯供奉

東京大學名譽教授高橋哲哉在《靖國問題》一書中以「情感煉金術」概括這套體系：通過將戰死者塑造為「英靈」，並藉由天皇參拜等國家儀式，將個體與家庭的悲劇轉化為「為國犧牲的榮耀」，並納入國家敘事，為戰爭提供持續的社會動員。這讓靖國神社逐漸成為日本軍國主義的「精神支柱」。

1945年日本戰敗後，駐日盟軍總司令部要求日本廢除國家神道體系，靖國神社於是被改為「宗教法人」。雖然在形式上實現所謂「去國家化」，但其軍國主義精神內核絲毫未變，還在一些日本政要及右翼勢力「培育」下繼續「生根發芽」。

靖國神社從1959年開始供奉二戰乙級和丙級戰犯，到1978年更是將東條英機等14名對日本發動侵略戰爭負有重要罪責的甲級戰犯秘密納為供奉對象。此事曝光後，迅速引發日本國內及國際社會的譴責，但神社方面始終未作調整。

此後，政客特別是首相參拜靖國神社成為日本政治和外交中的敏感議題。中曾根康弘、小泉純一郎、安倍晉三等多名首相在任期間曾參拜靖國神社，引發侵略受害國強烈抗議和日本國內反對之聲。直到今天，在每年靖國神社春秋兩季例行大祭及8月15日日本戰敗日等時間節點，仍有不少日本政客不顧反對堅持參拜。

日媒：政客參拜把侵略正當化

此類行徑嚴重傷害受害國人民的感情，更充分暴露出日本始終未能清算軍國主義的歷史罪責。日本《朝日新聞》曾發表社論指出，日本政客參拜靖國神社，將「導致日本社會忘記對戰爭的反省，甚至將過去的侵略歷史正當化」。

《波茨坦公告》明確規定，「欺騙及錯誤領導日本人民使其妄欲征服世界者之權威及勢力必須永久鏟除」。然而，作為軍國主義精神支柱的靖國神社只是換了個「宗教法人」的馬甲，不僅未被真正「鏟除」，反而繼續傳播軍國主義思想。

日本輿論指出，日本政客公然參拜靖國神社和獻祭品的行徑，以及日本自衛隊與靖國神社相互勾連的事實，表明日本正在突破其憲法規定的「政教分離」原則，妄圖擺脫「戰後體制」約束，復活軍國主義。

高市等日本領導人和政客的獻祭品、參拜等行為，實質上是公然以自己的政治地位和影響力，為靖國神社及其所鼓吹的軍國主義思想背書。日本戰後的和平憲法要求，「防止再次因政府行為引發戰爭慘禍」。但高市上台後重用長期堅持參拜靖國神社的政客，並不斷擴軍備武，堂而皇之要讓日本走上軍國主義老路。

「當代日本社會理應深刻反思侵略歷史，但現實中，日本與戰前軍國主義的聯繫並未被真正切斷。」高橋哲哉說。

日政客「拜鬼」居心叵測

日本前外務省官員 孫崎享：靖國神社供奉有二戰甲級戰犯，日本政府相關人員和國會議員絕對不應參與供奉。這種行為不僅會引發中國等鄰國的關切，也有違日本向國際社會作出的承諾。

日本「繼承和發展村山談話會」理事長 藤田高景：高市早苗在就任首相前就長期參拜靖國神社，上任後又以供奉祭品和祭祀費的方式延續這一立場，這種做法令人難以接受。這種不能正視歷史的行為，導致日中關係目前難以改善。「作為日本國民，必須敦促政治家盡早糾正這一錯誤方向。」

日本山口大學名譽教授 纐纈厚：高市早苗長期以來對靖國神社抱有某種「熱情」。大批國會議員集體參拜靖國神社在一定程度上反映出日本政壇「揣摩風向」、迎合高市立場的動向。這種動向在一定程度上反映出日本國內軍國主義危險思潮不斷強化的傾向，對中韓等受侵略國家而言無疑具有刺激性。

突破紅線｜數萬民眾在東京集會　守護日本和平憲法

5月3日是日本憲法紀念日。數萬名日本民眾在東京舉行守護和平、反對修憲的集會，抗議日本政府推動「再軍事化」危險動向。

該紀念日紀念的憲法，是日本1947年實施的戰後和平憲法。然而，當下的日本，強推修憲，修改「防衛裝備轉移三原則」，為殺傷性武器出口大開綠燈，正在背離和平憲法的危險道路上越走越遠。

參加者：高市政權應盡快下台

主辦方負責人菱山南帆子說：「日本曾發動侵略戰爭，給其他國家人民帶來很大的傷害，在這樣的反省之上制定和平憲法，我認為不能在這裏被破壞或改變，為了全世界和平，我們希望通過大家的力量守護憲法。」有集會參加者表示，高市政權應盡快下台，日本應停止軍事擴張，批評高市政府的動向正是在重蹈覆轍，對此感到十分憤怒。高市政權所作所為與當年日本帝國主義一樣，令人無法容忍，日本政府應正視過去錯誤並承擔責任。

日本現行憲法第九條規定日本「永遠放棄以國權發動的戰爭、武力威脅或武力行使作為解決國際爭端的手段」，「不保持陸海空軍及其他戰爭力量，不承認國家的交戰權」，因而也被稱為和平憲法。

然而，日本右翼從未放棄「政治大國夢」和「軍事大國夢」，自民黨長期以來尋求擺脫憲法第九條制約。上月，日本首相、自民黨總裁高市早苗在自民黨大會上叫囂明年召開黨大會時能在提出修憲動議方面取得一定進展。這一表態，嚴重背離日本戰後和平路線，是對戰後國際秩序的公然挑釁。

高市上台後，日本再軍事化步伐明顯提速。近期，日本修改「防衛裝備轉移三原則」及其運用指南，解禁殺傷性武器出口；日本自衛隊加速進攻化改組；意圖在戰後首次建立國家情報統合體系；計劃年內完成修訂「安保三文件」……這一系列危險動作，是對憲法第九條核心精神的系統性蠶食。

顛倒黑白｜遊就館「洗白」軍國主義　「侵略」隻字不提

靖國神社內設有一座專門為日本軍國主義「洗白」的戰史陳列館──遊就館。遊就館內設有多個與中國相關的展室，展覽內容涵蓋日俄戰爭、九一八事變、侵華戰爭等。但該館將日本出兵中國描述成「保護日本國民的正常之舉」，將盧溝橋事變爆發歸因於中方「挑釁」，污衊中方先對日軍開槍，隻字不提「侵略」。對南京大屠殺這一滔天罪行，遊就館稱之為「南京事件」，並且顛倒黑白地將慘遭日軍屠殺的中國人說成是「被殲滅的戰敗軍人」。

錯誤史觀寫入教科書　荼毒下一代

遊就館內還展出了陣亡日軍的遺物和家書，內容包括宣揚「為天皇而戰」的軍國主義思想。比如，該館2025年推出名為「殘存英靈之足跡」的攝影展，選用大量照片、遺物、書信等素材，渲染日本士兵的個人經歷及對家人的思念，放大戰爭帶來的「家庭破碎」與「生命無常」，別有用心地營造出一種「共同受害」的戰爭認知框架，模糊侵略與抵抗、加害與受害的界線。

靖國神社不單自身輸出錯誤史觀，更與日本右翼勢力勾結，試圖將「靖國史觀」推廣至日本社會，為復活軍國主義提供思想支撐。

「新歷史教科書編撰會」副會長伊勢雅臣曾在靖國神社自印刊物《靖國》上刊文稱，要讓孩子們理解靖國神社的「意義」。這一組織由右翼學者組成，長期致力於將右翼史觀寫入日本歷史教科書。

伊勢雅臣在文章中提及部分教師在中學的「試講」經驗，稱應向學生說明靖國神社供奉「為保衛國家而獻出生命的英靈」。文章還提及，不少學生聽課後對「英靈」表達「感謝」，更有人表示自己也要去參拜。「靖國史觀」對日本年輕一代的荼毒可見一斑。

違反日本憲法政教分離原則

靖國神社還與日本自衛隊存在深度勾連。二戰結束後，日本憲法確立了政教分離原則。根據這一原則，自衛隊不得與靖國神社產生實質聯繫。但現實中，這一禁忌早已被突破。自衛隊人員參拜靖國神社的行為屢見不鮮，日本防衛大學長期保留「夜行軍」參拜靖國神社的「科目」。

正是在自衛隊內部教育長期灌輸「靖國史觀」的背景下，近日發生了自衛隊現役官員持刀擅闖中國駐日本大使館的嚴重惡性事件。

扭曲史觀｜靖國神社偽裝成旅遊景點　誘騙民眾參拜

靖國神社不僅把參加侵略戰爭的軍人，甚至罪大惡極的戰犯當成「英靈」加以供奉，還公然鼓吹美化侵略歷史的「靖國史觀」，並用欺騙性、偽裝性話術扭曲日本民眾尤其是年輕一代的歷史認知。這一敘事策略也被參拜靖國神社的右翼政客廣泛使用。

高市早苗在擔任首相前，每年8月15日都會前往靖國神社參拜。每每提到靖國神社和戰死軍士，她都把「英靈」二字掛在嘴邊。去年8月15日，高市早苗與時任農林水產大臣小泉進次郎參拜靖國神社後接受採訪，均迴避歷史認知問題，聲稱他們向「為國犧牲者」表達「尊崇與哀悼」。

如今，靖國神社被塑造成一個普通神社甚至「旅遊景點」，誘騙更多人參拜參觀。它被日本很多旅遊網站列為「觀光景點」加以介紹。神社內一株櫻花樹還被當地氣象台選定為確定當地櫻花是否開花的「標本木」，靖國神社還在此樹前專門立牌說明。

如今每逢新年，大批日本民眾尤其是年輕人紛紛前往靖國神社參拜，將其當作日本傳統習俗「初詣」，也就是新年首次參拜的去處。來到這裏的許多人往往不了解靖國神社的歷史背景，極易被「靖國史觀」誤導。這種敘事會在潛移默化中影響年輕一代的歷史認知，令人深憂。

（來源：大公報A8：要聞 2026/05/04）