拉封丹和蒲松齡

文/陳德錦

把這兩位作家拴在一起講談不是意料之外。那位生於法國波旁王朝的寓言健筆，恰與康熙年間以創造狐鬼形象名世的老貢生是同代作家。論當年國力，路易十四長年專權，擴張疆土，打造盛世，而康熙初登大統，亦有勤政仁厚之譽，在位多年，國勢日隆。

拉封丹（一六二一至一六九五）才高智巧，詩文俱擅，卻只能受助於權貴，取媚王室；蒲松齡（一六四○至一七一五）飽學而家貧，應舉不中，長年充當幕客和塾師。拉封丹畢竟知名於當世，蒲松齡則名位不高。此為二人生平際遇差別處。

拉封丹出入沙龍，廣交來自四方的文人學士，談資豐足，又常與外交官暢敘，印度、波斯等地奇聞異事，悉為其寓言創作增添養分。蒲松齡功名不就，奔走風塵之中，自言「才非干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼；聞則命筆……四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。」（《聊齋自志》）可見兩人在搜集創作材料上，不限於正統典籍，而常取材於遠地異國的奇聞趣事，此為二人創作資源相似處。

蒲松齡寫作故事，多摻入果報之旨，「妄續幽冥之錄」，可謂其思想之表白。至於書中「花妖狐魅，多具人情，和易可親」（魯迅《中國小說史略》），又別是人世理想之寄託。拉封丹則自信他的寓言源自神靈的啟示，「吾以不同國度事物充當拙著之演員；世上萬事萬物皆能言語，無不具自身說話的方式。（《寓言集》第二部《跋》）仰視神明而諷喻人間，超自然而又自然化，此為二人理念相近處。

蒲松齡以史傳筆法行文、小說家本色塑造人物，篇末常以短論點明題旨；拉封丹以詩歌為體式，故事詳盡者亦富情節，評論事理則機趣盎然。二人所運用的體裁雖有差別，至如摹情狀物，不囿於傳統而讓讀者喜聞樂見，此又為筆調相通之處。

或謂蒲留仙《聊齋志異》四百多篇故事，只有少數為寓言，像《大鼠》、《牧豎》、《螳螂捕蛇》之類，以異事或獸物影射人世，短小精練，最合中外寓言體式，而像《羅剎海市》、《畫皮》、《促織》、《勞山道士》等則已屬靈異小說，篇幅亦較寬宏，且多以人物為骨幹，究非純粹的寓言。

然而從《聊齋》冶艷的狐鬼故事中可歸納幾個大旨，即：狐魅有善類，即凡人亦未必能及：縱狐仙鬼魅走入人世而顛倒眾生，也不過因眾生無行而不端，禍孽始生。因此，《聊齋》狐鬼故事也有寓意，有主題，不純粹為傳奇怪談，而可稱為「廣義的寓言」，只對象主要為成年讀者。