英華尋根：華人在海外的求存與傳承（上）

文/盧業樑

2019年4月上旬，我們一行36人，包括校長、校董會主席及各屆（從1965屆至1998屆均有）畢業的英華師兄弟，一同參加母校英華書院創立200周年的歷史文化尋根之旅4天遊，首次踏足馬六甲。這個位於馬來西亞的南洋小鎮，驟看恍如30年前改革開放初期的廈門，又似20年前的東莞……

馬六甲英華書院於1818年成立，由倫敦傳道會傳教士馬禮遜牧師（Robert Morrison）與米憐牧師（William Milne） 創辦和管理，是為遠東區首間英式學校，造福當地人及移居當地的華人。在文化交流上，它印行出版了最早的華文雜誌，介紹中國典籍和西方科技。它又銳意培訓傳教士，教授中文，印刷出版首部中文聖經及傳教刊物，成為倫敦會刻意在馬六甲建立的傳教站。當時，清廷嚴禁西洋人學習中文、「私自刊刻經卷，倡立講會」及向人民講經傳教，對違反者以「絞決」處治，使得傳教士以馬六甲為基地。

從馬禮遜和米憐草擬的《英華書院計劃書》中，可知書院設立的目標：「本校實行雙軌教育制，既教授中文，也教授歐洲文學。一方面可讓來自歐洲的學生有機會學習中國語言和文字，另方面也可讓恒河以東的學生學習英文、歐洲文學和科學。」此外，馬禮遜在為英華書院簽訂的契約書中，更直接表明，該院的學生「在學成之後，將會被派往恒河以東的亞洲各國，引領人們歸依基督教的信仰」。

英華書院1843年遷往香港，在馬六甲歷時25年，共7任校長。學生主要來自馬六甲當地的華人家庭，初創時只有7位，以後維持在二三十位之數，最多時達到七八十位。當時在馬六甲的居民中，華人只是少數，書院學生仍以華人為主，西籍學生不多。華人中雖然大部分人講閩南語，但書院仍堅持以官話為主流。這些安排都反映出馬禮遜和米憐的心願：這所學校是為中國將來宣教而設的。

馬禮遜兒子馬儒翰（John Robert Morrison）在鴉片戰爭後，曾先後擔任英國全權代表懿律（George Elliot）和璞鼎查（Henry Pottinger）的翻譯，參與中英之間的談判，以及中英《南京條約》的起草與簽訂。他精通中文，遊走於官員之間，在清廷官員眼中，他竟被誤認為最具權力的代表，而事實上，清廷最終所失比預期為多，關鍵在於他。中國將香港割讓給英國，英華書院旋即於翌年（1843年）由馬六甲遷往香港，校舍設於港島荷李活道與士丹頓街交界，為香港第一間西式學校。

在個人感情上，我們緬懷馬禮遜牧師創立英華書院的事跡，認同他在教育及文化交流上的貢獻，但站在大歷史觀上，卻對他們父子在英國打開中國門戶的過程中所扮演的角色，感到遺憾。他們先後服務英國朝廷，而英國與其他帝國主義國家別無二樣，先是進行文化滲透，繼而軍事動武，最終侵佔土地，豪奪經濟利益。直到今天，部分地區問題仍糾纏不清。踏足馬六甲，憑弔學校遺址，教人唏噓不已。

漫步馬六甲的街道，隨意鑽進一間生果舖，華人面孔的老闆娘便是典型的南洋移民——客家人，祖籍中國廣東省梅州市，在馬六甲已是第五代。而店裏年齡相仿的山東姑娘，則是以遊客身份來馬六甲旅行。時光流轉，同樣是炎黃子孫，同樣站在馬六甲的土地，身份、地位、處境，已隨着中國的崛起發生巨大轉變……

十八世紀以來，在中國盛轉衰、西方霸權強橫的時代，華人離鄉背井來到馬六甲，為討生活而落地生根，可是國家因「路遠」而保護不到人民，令致他們境況淒慘。據載，1800年至1820年間，英國東印度公司通過駐在廣州的洋行，從黃埔、金門和澳門多次偷運中國工人到馬六甲、檳榔嶼、聖赫勒拿島等地，迫使長期勞動。

當年，清廷無意經略域外，而東南亞的華人處境堪憂，怎樣才可自保？百多年後，周恩來總理點出了竅要：當國家無法保障華僑在所在國的安全和正當權益時，華僑可入籍所在國。他並且表示，海外華人應當效忠入籍的國家，與當地人民一同為所在國的政治、經濟獨立和文化作出貢獻。人民命運與國家命運息息相關，國家積弱受壓，海外華人也難逃被欺凌的命運，這真是萬般無奈之下務實自保的做法。

事實上，當年華人確如周總理所想所做。大馬首富、糖王郭鶴年曾形容華人為「地球上最驚人的經濟螞蟻」，表示海外華人實在是對東南亞發展貢獻良多的無名英雄，不僅勤奮高效率，更重要是肯吃苦、耐勞。他說，這些貧窮的華人遷移至東南亞，走入森林經營木材、割膠、採錫或開小店舖，肩起了這些費力的工作，塑造了當地經濟。

郭鶴年又指出，大部分海外華人都秉持道德操守，推行公平競爭，華人身無分文時，願意做任何事獲取資本，之後就會努力超越過去，成為具備道德聲譽的商人。無論受過高等教育或沒受過教育，每個華人都非常具有批判性，因為他們都已在家教中受熏陶、耳濡目染下傳承中國傳統固有的道德價值，並身體力行。 （未完待續）